Научная программа



"На первый взгляд кажется очевидным, что историческое время делится на века, эпохи, периоды и поколения. Обозначающие их категории, такие как «античность» и «средние века», «феодализм» и «капитализм», «классицизм» и «романтизм», «60-е» и «70-е», «оттепель» и «перестройка», часто не требуют пояснений. Усвоенные еще в школе, они выглядят самоочевидными. Кажется несомненным, что каждый период обладает четкими временными границами, а также набором специфических признаков, через которые мы опознаем его и можем отличить от любого другого. Взглянув на задумчивую горгулью, мы понимаем, что перед нами фрагмент готического собора. Увидев на стене портрет Хемингуэя в свитере, мы понимаем, что попали в советскую квартиру 60-х. Отдельные вещи легко складываются в гештальт, а в голове появляется догадка о том, что и наша эпоха тоже когда-то получит свое прозвище и будет мгновенно на него откликаться. Догадка сменяется нетерпеливым любопытством, любопытство — желанием самим собрать на один брелок все ключи от современности, стать колумбами собственной эпохи.

Однако существуют ли гештальты эпох в реальности или они являются лишь результатом упрощающей ревизии прошлого? Не создает ли их оптика нашего исторического, ретроспективного зрения, не терпящего однородности и непрерывности? Не являются ли они, наконец, произвольными конструктами, созданными историками, интеллектуалами, статусными группами или системами образования, властных отношений и разделения труда? Корректно ли говорить о коде эпохи? Или само понятие кода, несмотря на свою нейтральность и техничность, является идеологически нагруженным?

Даже если идея эпох — это просто конструкт, а код эпохи — идеологема, неоспоримым остается факт страстного желания художников, философов и ученых мыслить при помощи этих понятий, а также понять, что такое время, в которое мы живем. О чем же свидетельствует эта озабоченность настоящим? Симптомом и знаком чего она является? Кто, с какой целью, при каких обстоятельствах, на основании каких критериев, какими инструментами и с какими последствиями пытается прочертить границы современности? На эти вопросы предполагается ответить в ходе круглого стола «Код эпохи. Возможна ли расшифровка?» в рамках международного мультижанрового творческого проекта в области современного искусства, музыки и танца «Код эпохи»".

​

Арсений Хитров,
кандидат философских наук, доцент кафедры наук о культуре ВШЭ, консультант программы





Олег Аронсон / Арсений Хитров / Илья Афанасьев / Иван Болдырев / Виктор Вахштайн / Андрей Великанов / Ирина Глущенко / Гасан Гусейнов / Илья Инишев / Борис Кагарлицкий / Кирилл Мартынов / Илья Матвеев / Михаил Маяцкий / Алла Митрофанова / Георгий Никич / Елена Петровская / Валерий Подорога / Кети Чухров / Виктор Мизиано





Программа видеоинтервью.



В этой части научной программы ученым было предложено ответить на три вопроса:
1. Кто, с какой целью и с какими последствиями проводит границы эпох / поколений / современности / прошлого?
2. Хотим ли мы быть современными. Да / нет — почему?
3. Каковы, на Ваш взгляд, свойства современности, ее характеристики? Где границы современности? Находимся ли мы сейчас в начале / середине / конце эпохи?

 

Свой взгляд на эти вопросы представили:

• Елена Петровская, кандидат философских наук, главный редактор журнала «Синий диван»;
• Виктор Мизиано, критик и куратор современного искусства, редактор «Художественного журнала»;
• Георгий Никич, куратор;
• Илья Инишев, кандидат философских наук, доцент кафедры наук о культуре Высшей школы экономики;
• Олег Аронсон, кандидат философских наук, старший научный сотрудник Института философии РАН, лауреат премии Андрея Белого за книгу «Коммуникативный образ»;
• Борис Кагарлицкий, директор Института глобализации и социальных движений (ИГСО);
• Кирилл Мартынов, философ, преподаватель НИУ ВШЭ;
• Виктор Вахштайн, кандидат социологических наук, заведующий кафедрой теоретической социологии и эпистемологии РАНХиГС при Президенте Российской Федерации, специалист в области социологии повседневности и социальной теории.